Daar is 'n lewe met MIV

kyk! Daar is lewe met MIV

VIGS en teruggehou wettigheid. Disrespek vir mense wat met MIV en / of vigs leef

Hierdie skaal kantel eenkant sonder om eers die "gewigte" te plaas. Daardie ouer seun en jonger seun ding. Die skottelgoed is al ongelyk met hul gewigte. Dit is die wettigheid wat weerhou word wat 'ons beskerm'

Vigs en wettigheid is amper soos 'n anathema! Oor die algemeen is dit die land van wette wat nie hou nie! Kan iemand dit in die naam van al die duiwels aan my verduidelik? Omdat ek die meganika daarvan nie verstaan ​​nie. Wat ek sien, is dat daar baie wette is wat mense wat met MIV leef beskerm, en wat dit vir geen nut het nie, en hierdie teks, 'n briljante teks deur 'n briljante regsgeleerde, Sandro Sardá is 15 jaar oud en bly so aktueel asof gister geskryf of asof ons tydreis gehad het!

Ek wil 'n opmerking maak. 'N Vriendin van my het hierdie teks gelees en op 'n sekere punt het sy gat gesê: tot dusver was alles goed, maar .... ek wys ...

Vigs en wettigheid is die omvang van hierdie teks. As u nie 'n maag het vir 'n skandaal nie, gaan dan nie hiervandaan nie!

Die verhouding tussen mense en geregtigheid moet gebaseer wees op die beginsel van isonomie voor die wet

legalidade Sonegada
Dit is yo Io ... 'n Bietjie Ia Ia ...

Hierdie referaat is daarop gemik om 'n parallel te trek tussen die alternatiewe regsbeweging en die beweging van mense wat met MIV en vigs leef.

Om hierdie taak uit te voer, sal ons dieTipologie vir organiese regspraktyke”Aangebied deur Edmundo Lima de Arruda Júnior, in die boek Modern Law and Social Change.

Terselfdertyd sal ons 'n ontleding van die beweging uiteensit om:

  • a) die wettig gevestigde beoefen;
  • b) die ingestelde te oorskry en
  • c) die ongekende eise van die samelewing in te stel in die stryd teen die MIV / vigs-epidemie.

Ons gaan uit van die aanname dat die van die regte van mense wat met MIV / vigs leef en 'n groot deel van die bevolking is noodsaaklik vir die sukses van die voorkoming en beheer van epidemiese programme.

SONEGALE WETLIKHEID EN VIGS: SENTRALE hipotese

Die sentrale hipotese is dat die tipologie wat geanaliseer word ooreenstem met 'n politieke strategie wat die posisie-oorlog binne die regstelsel herdefinieer, wat in staat is om:

 

a) die regte van mense met MIV / vigs afdwing; en

b) die implementering van beleid moontlik te maak om die epidemie te voorkom wat, volgens die klassieke siening van regsoperateurs, wettiglik verbode is.

Ons is ook van plan om die beperking van die liberale / regsparadigma te demonstreer in die oplossing van baie van die probleme wat voortspruit uit die MIV / vigs-epidemie.

Parallel sal ons 'n vinnige aanbieding gee van die probleme, uitdagings en oplossings waarmee die beweging te kampe het.

VIGS EN REGLIKHEID PERPETUELY ONTTREK

In die lig van die herhaalde ontduiking van burgerlike, politieke en sosiale regte deur mense wat met MIV en vigs leef, is die implementering van die wetlik gevestigde hoofstrategie in die stryd teenderde epidemie“, Wat nie ooreenstem met besmetting deur die virus en die progressie van die siekte nie, maar deur die eksklusiewe en diskriminerende reaksies van die burgerlike samelewing en politiek.

Hier, anders as die tipologie wat aangebied word, is dit nie eens 'n kwessie van effektiwiteit aan die stel grondwetlike toestelle met progressiewe inhoud nie, maar slegs om die sosiale effektiwiteit van die infra-grondwetlike wetgewing te waarborg.

In hierdie plan toon die 'amptelike' wettige rasionaliteit nog geen tekens van algehele uitputting nie, en het dit byvoorbeeld moontlik gemaak om vrye toegang tot medisyne ('cocktail'), dekking van gesondheidsplanne, herintegrasie in die werk, toegang tot hospitaalbeddens, ens. .

In die geval van toegang tot nuwe medisyne, is dit interessant om daarop te let dat die politieke / wetlike beweging van MIV-positiewe mense, VIGS-pasiënte en NRO's dien as 'n paradigma vir ander patologieë (spierdistrofie, seldsame diabetes, ens.) Wat die staat ook in die hof eis, wat die verskeidenheid mense wat bevoordeel word deur geregtelike beslissings en toegang tot gesondheid vergroot.

Die regbank wat histories gelei is deur konserwatiewe en weggelate beslissings (nie-beslissende magseienskap), begin om hierdie reg te erken wat kuns prakties effektief is. 6 van die SUS-wet en wet nr. 9.016 / 96 wat verseker dat “omvattende terapeutiese hulp, insluitend farmaseuties".

Dit is nietemin nodig om die burgerskap van mense met MIV / vigs nie te beperk nie na 'n klomp medisynedosies.

Liberalisme (verkeerde en ondubbelsinnige naam) verkort toegang tot gesondheid en lewe

EN…. Mense wat ek veronderstel het om my lief te hê - bloed verenig ons - het egter gesê dat hulle bereid is om die prys, my dood en my vrou, die prysbaarste op hul horison te betaal vir 'n bietjie meer geld. Ek is beslis 'n idioot om in die woorde hiervan te glo persoon!

Verder toon die liberale / juridiese paradigma tekens van uitputting om verskeie probleme wat deur die epidemie van ontstaan, te dimensieer MIV / VIGS.

As voorbeeld kan ons wys op 'n sterk neiging van die Strafreg om mense met MIV / vigs verantwoordelik te hou vir die verspreiding van die epidemie, deur die verwaarlosing van die openbare owerhede en die burgerlike samelewing self te verwaarloos deur programme te skep om die epidemie te beheer en te voorkom.

Die uitputting van die model kan ook gevoel word in die probleme met die hantering van nuwe kwessies, veral 'n epidemie wat vinnige en ingewikkelde reaksies op die grootste deel van die samelewing begin eis.

As dit waar is dat die samelewing as geheel probleme ondervind het om met vigs saam te leef, het die regbank getoon hoe beperk, bevooroordeeld en onwaarskynlik 'n meer akkurate kritieke sin sal ontwikkel, wat die minste van 'n mag verwag kan word, op 'n manier, elite.

Tot op hierdie stadium het die betrokke meisie gesê dat alles tot dusver goed was. Ek het nie eers iets vir haar gesê nie

legalidade Sonegada

Regters bepaal dus die verlies van toesig oor die kind aan die moeder wat na die skeiding by die kind in die huis van die MIV-positiewe oom gaan woon het onder die bewering van die risiko vir die gesondheid van die kind (SP);

 

Howe het anti-MIV-toetsing vereis as 'n vereiste vir toegang tot die regbank;

 

Regters van die kinder- en jeughof het (tot vandag) veeleisende (dit is nie bekend of op versoek van die partye of as deur amptelike impuls nie) verpligte toetsing by kinders as 'n vereiste vir aanneming;

 

Regters het bevele ontken om toegang tot ingevoerde medisyne te kry op grond daarvan dat die eiser vroeër of later sou sterf (RS);

Staatsaanklaers betwis aksies waarin beweer word dat mense wat met MIV / vigs leef 'n gevaar vir die samelewing is en daarom nie toegang tot gesondheid waardig is nie (RS);

baie regsoperateurs weet nie eens hoe om die verskil te onderskei tussen 'n MIV-positiewe persoon en een met vigs nie, wat onteenseglik relevante wettige gevolge (SC) het, ens.

En so, as die Regbank (met sekere bulle daar ...) basiese kwessies soos toegang tot medikasie, gesondheidsplanne, ens. kan dimensieer, is bewys dat dit ondoeltreffend is in die behandeling, byvoorbeeld, kwessies rakende verpligte toetse by swanger vroue, aanneming, gevangenisse, ens..

As ons terugkeer na die tipologie van wettigheid, is dit korrek om die volgende paradoks aan te dui:

Die regbank en die reg self, ondanks die toenemende rasionalisering van die samelewing en die neiging van sosiale verhoudings om verhoudings van verliese, skadevergoeding en skadeloosstellings te word, wat die rol van die reg as 'n vorm van sosiale beheer uitbrei, begin die instelling verloor hierdie rol, gedeeltelik vervang deur die media en ander vorme van nie-dwingende beheer wat ook verantwoordelik is vir die vorms van die benaming van die siekte en die sosiale konstruksie van die epidemie (die VIGS-kategorie, byvoorbeeld).

Verder kan 'n mens nie die onderlinge verband tussen die wetlike, politieke en ekonomiese aspekte in die betrokke tipe in verband bring nie, in die sin dat die doeltreffendheid van die bevel nie net afhang van die wet nie, maar van buite-wetlike voorwaardes wat 'n regverdige reg moontlik maak.

VRYGESTELDE WETLIKHEID

legalidade Sonegada
Dit is Brasilië, vanaf die lughawe by die voordeur van die praterige senator se plaas, van 'n goewerneur wat meer 'n verfynde bedrieër is as 'n politiek-openbare-sosiale agent. En chayote om hierdie kak aan te trek, "ten goede van Brasilië"

Hipotese:

Die herleeswyse van wettigheid, 'n bevoorregte plek vir alternatiewe hermeneutiek (as 'n kollektiewe politieke standpunt), maak dit moontlik om effektiewe strategieë vir die voorkoming van MIV / vigs te bereik en die reg op gesondheid te verwesenlik, wat nie binne 'n klassieke lees van regsoperateurs moontlik sal wees nie .

Wat baie duidelik blyk uit die tipologie wat aangebied word, is die feit dat 'n ware demokratiese samelewing 'n werk van politieke vakmanskap vereis wat daarop gemik is om 'n permanente simboliese heruitvinding te kry.

Die strategie stel prokureurs in staat om nie net te vra hoe die wet is nie, maar ook hoe dit moet en hoe dit nie moet wees nie.

Op hierdie gebied vind die redding van die tegniek plaas as 'n kreatiewe manier om die wet te verbeter, wat gerig is op die verwesenliking van sosiale regte en die moontlikheid om openbare voorkomingsbeleide toe te pas.

Dus, soos in die voorgestelde tipologie, verstaan ​​ons dat dit vir die beweging van mense wat met MIV / vigs leef, 'n baie ingewikkelde plan is met groot praktiese gevolge vir die verwesenliking van sosiale regte en die implementering van openbare voorkomingsbeleide.

In die veld van die beweging van MIV-positiewe mense, vigs-pasiënte en dwelmgebruikers, word in twee voorbeelde die belangrikheid van die strategie opgemerk:

  • Die behoefte om programme te implementeer om die epidemie by dwelmgebruikers met spuitverspreiding en binne-gevangenisse te voorkom, die verspreiding van natriumhiplochloriet (manier om spuite skoon te maak), wat volgens die klassieke siening wettige struikelblokke vind.
  • Dit is nodig, indien nie wesenlik nie, om die dowe ore van regsoperateurs (staatsaanklaer) te vertel dat dwelmgebruik met of sonder besmette spuite sal plaasvind en dat die herstelstrategieë vir dwelmgebruikers weinig praktiese effektiwiteit het, veral in die onderdrukkende model. 'n stelsel wat homself ideologies en materieel weergee. Dit is ook belangrik om daarop te let dat strategieë vir skadevermindering gepaard gaan met beleid om oormatige dwelmgebruik te behandel.
  • Die verergering van die verspreiding van die MIV / vigs-epidemie onder die inheemse bevolking en die skynbare wettige hindernis vir die verspreiding van kondome in reservate, in die lig van die wetgewing wat die gebruik van voorbehoedmiddels in hierdie sosiale groepe verbied.
  • Hierdie feit toon die behoefte aan 'n simboliese konstruksie wat die werk om die MIV / vigs-epidemie te voorkom moontlik maak, of ten minste nie verhinder nie.

Ons kan ook 'n vinnige verband tref tussen die herlees van die wettigheidsplan, die voorkomingsmodelle vir epidemies en die ideale Weber-soorte 'oortuigingsetiek' en 'verantwoordelikheidsetiek'.

Aan die eerste model wat onderdrukkend genoem word, gee ons korrespondensie met die "etiek van oortuiging", waarin die oplossings wat aangebied word uitsluitlik op die eindpunte gerig is, dit wil sê, alle moontlike maatreëls moet getref word om die epidemie te voorkom, selfs al skend dit menseregte en nie dit is selde sonder praktiese doeltreffendheid.

In hierdie model kan verpligte toetse aanvaar word as 'n voorwaarde vir toegang tot ander lande (alhoewel hierdie lande die grootste aantal MIV-positiewe mense ter wêreld het), isolasiebeleid, verpligte toetse op dwelmgebruikers, swanger vroue, kinders wat aangeneem moet word, gevangenes ens.

Dit lyk asof sulke beleide ooreenstem met 'n totalitêre model van die samelewing, waar oplossings basies vervat is in strenger kriminele wette.

Dit is belangrik om daarop te let dat baie van die huidige penaliste dit al gedoen het die opsetlike oordrag van MIV as poging tot moord en selfs doodgemaakte moord.

Teoretiese houding wat nie die probleem van die epidemie oplos nie.

legalidade SonegadaTrouens, die eise van sosiale groepe vir burgerskap in die Brasiliaanse samelewing het gepaard gegaan met 'n sterk onderdrukkende strafmodel, soos byvoorbeeld in die geval van werkers sonder grond.

Die eise van mense met MIV / vigs is ook onderdruk onder die kategorie van die mantel van 'VIGS-pasiënt wat die siekte opsetlik oordra".

Die sogenaamde liberale model kan verband hou met die "etiek van verantwoordelikheid" waar aksies gelei word deur die nakoming van menseregte, die erkenning van die diversiteit en veelheid van onderwerpe, die waardering van die emosionele in die lig van eenvoudige inligting, ens.

Die voorkoming van die epidemie hou in hierdie model verband met 'n groter aanname, nie net van nakoming nie, maar ook van die verwesenliking van sosiale regte van mense met MIV / vigs en 'n groot deel van die bevolking.

Die modelle het dus, net soos die Weber-tipologie, 'n ideale aard en kan gesien word, selfs simbolies, tussen die verskillende sosiale rolspelers in die sosiale konstruksie van die epidemie.

VIGS en ONTWERPTE WETTIGHEID

Dit is die veld van die stryd om 'n minimum aanpassing tussen formele en materiële rasionaliteit, sowel as vir die verwesenliking van die ongekende eise van die samelewing, in die stryd teen onderdrukking en sosiale uitsluiting.

Ondersteun Edmundo Arruda Jr. wie 'Daar is 'n duidelike irrasionalisme wanneer formalisme vererger word sonder dat die sosiale eise doeltreffend bevredig word, wat begin met indiensneming, aangesien werk die eerste voorwaarde van burgerskap is in die gelukkige idee van Tarso Genro".

Ons betwyfel nie dat die egskeiding tussen materiële en formele rasionaliteit 'n werklike irrasionalisme van die stelsel skep nie.

Ons stem egter nie saam met die outeurs wanneer hulle werk as die eerste voorwaarde vir burgerskap kies nie.

In die lig van die moeilikheid om 'n skaal van universeel geldige waardes en behoeftes daar te stel, verstaan ​​ons dat die waarborg van die sosiale waardes van werk waardeloos is as so 'n reg nie uitgeoefen kan word nie.

So het ons verkies die gesondheid as 'n basiese aanname vir die uitoefening van werk.

Dit wil my voorkom asof die idee om werk as 'n sentrale kategorie te kies, met respek die ekspressiewe werk van die outeurs toon, 'n oorwaardering van produktiewe en industriële prosesse tot nadeel van die gesondheid en die menslike bestaan ​​self.

As ons terugkeer na die tipologie van wettigheid, stem dit op 'n manier ooreen met die behoefte aan radikalisering van demokrasie as 'n universele waarde.

Nie verteenwoordigende demokrasie nie, bloot formeel, gebaseer op regsekerheid en veiligheid, maar as 'n gevoel van die produk van sosiale konflikte en weerstand teen die produksie van 'n subjektiwiteit wat standaardiseer, stigmatiseer en vernietig.

In die wettigheid wat weerhou word, kan demokrasie gesien word as die onophoudelike skepping van nuwe regte en die oorkoming van die samelewing se perke.

Ons verstaan ​​ook dat dit nie moontlik is om op sosiale bewegings die verantwoordelikheid vir 'n nuwe emansipatoriese rasionaliteit te fokus nie.

Hierdie bewegings moet egter erken word as verantwoordelik vir 'n strategie om die demokratiese spel te radikaliseer.

In hierdie sin is die oorwinning van MIV-positiewe mense en vigs-pasiënte in die vrylating van AZT, die skepping van menseregte-netwerke, toegang tot medisyne, die herdimensionering van die dokter-pasiënt-verhouding, die skep van 'n dwelmbeleid gebaseer op skadevermindering, ens.

Daar is egter deesdae 'n proses van "koöptasie" deur die staat van voormalige leiers en MIV-positiewe mense wat aan die munisipale SOS- / VIGS-programme begin werk, met belangrike oorwinnings vir die beweging.

Laastens lê die belangrikheid van sosiale bewegings nie net in die verwesenliking van regte nie, maar in die nodige skepping van 'n outonome subjektiwiteit, bestand teen sosiale massering.

Daarom is die sterkte van gemeenskapsgebaseerde bewegings in die verspreiding van singulariteit en subjektiwiteit, wat die onderdrukkende meganismes van kulturele identiteit oortree.

As dit dus waar is dat ons 'n emansipatoriese rasionaliteit ontken wat inherent is aan sosiale bewegings, is dit nodig om sommige van hierdie bewegings as breekpunte in die dominante persoonlikheidsmodel te sien.

As dit dus noodsaaklik is om werk te verseker vir mense wat met MIV en vigs leef, is dit ook nodig om hul begeertes en sosiale eise te versprei en die gesig van die epidemie en hierdie so gestigmatiseerde mense te rekonstrueer.

Sandro Sarda.

[YouTube http://www.youtube.com/watch?v=lvC3uOC5qho?rel=0%5D

 

Hierdie webwerf gebruik Akismet om spam te verminder. Leer hoe jou terugvoerdata verwerk is.

Praat met Cláudio Souza